Upacara dan Doa Pelepasan Calon Haji

SANTRIMENARA.COM, AMALIYAH – Bagi sebagian daerah di Indonesia upacara pelepasan calon haji ketika akan bertolak dari rumah menuju embarkasi bukanlah hal lazim. Namun di Kudus dan beberapa daerah lain upacara ini seakan sudah menjadi tradisi turun temurun. Upacara pelepasan calon haji ini digelar dengan mengundang saudara, famili, tetangga dan kenalan walaupun tengah malam karena jadwal berangkatnya ada yang kebetulan lewat tengah malam. Rangkaian acaranya juga berbeda antara satu daerah dengan daerah lain. Namun yang biasa berlaku di Kudus rangkaian acara yang dipandu MC ini adalah sebagai berikut:

1. Iftitah al Majlis
2. Qira’atul Qur’an
3. Shalawat Haji
4. Kalimat al Wada’
5. Do’a Safar
6. Adzan dan Iqamah
7. Mushafahah (bersalaman)

Iftitah al Majlis
Ifitah al Majlis diisi dengan membaca surat Al Fatihan secara bersama-sama dengan dipandu oleh seorang kyai atau dipimpin langsung oleh pembawa acara. Sebelum fatihah dibaca petugas Iftitah memulainya dengan tawasul berikut:
اَلْفَاتِحَةُ عَلَى أَنَّ اللهَ يُسَهِّلُ الطَّرِيْقَ لِـ (سبوت ناما جالون حاجي) وَيُقِلُّ التَّعْوِيْقَ وَيُيَسِّرُهُ فِي أَدَاءِ الْمَنَاسِكِ وَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ وَيُبَلِّغُهُ إِلَى جَمِيْعِ الآمَالِ وَالْمَقَاصِدِ وَيُقَدِّرُهُ الْعَوْدَ إِلَى أَهْلِهِ فِي صِحَّةٍ وَعَافِيَةٍ وَسَلاَمَةٍ وَيَجْعَلُ حَجَّهُ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَسَعْيَهُ سَعْيًا مَشْكُوْرًا وَذَنْبَهُ ذَنْبًا مَغْفُوْرًا وَأَنَّ اللهَ يَرْزُقُنَا جَمِيْعًا زِيَارَةَ مَكَّةَ وَالْمَدِيْنَِةِ فِي لُطْفٍ وَعَافِيَةٍ. عَلَى هَذِهِ النِّيَّةِ وَكُلِّ نِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَإِلَى حَضْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. الْفَاتِحَة
Memulai acara tidak hanya dengan Basmalah saja tapi lengkap beserta ayat berikutnya sampai akhir dari surat al Fatihah dimaksudkan agar acara dapat berjalan dengan lancar dan segala maksud tujuan shahib al hajat (orang yang mempunyai hajat) dikabulkan oleh Allah SWT. Sebagaimana hadits marfu’ dalam kitab al Maqashid al Hasanah:
اَلْفَاتِحَةُ لِمَا قُرِئَتْ لَهُ
“Fatihah itu sesuai dengan niat apa ia dibaca”
Qira’at al Qur’an
Surat yang dibaca Sang Qari harus sesuai dengan momen acara. Biasanya surat yang sering dibaca saat momen pelepasan calon haji adalah surat Al Baqarah ayat 197.
Shalawat Haji
Yang dimaksud shalawat haji adalah rangkaian kalam nadzam yang di dalamnya terdapat bacaan talbiyyah dan shalawat walau pada reffnya adalah bacaan talbiyyah. Sebagian orang ada yang enggan memasukkan shalawat haji dalam rangkaian acara pelepasan ini. Menurut mereka bacaan talbiyah adalah bacaan sunah yang muqayyad (dibatasi waktu) dimulai sejak memakai pakaian ihram sampai hendak memulai thawaf bagi yang umrah atau sampai tahallul awal bagi yang haji. Bagi mereka yang tidak ihram tidak sunahkan dan juga tidak dimakruhkan, sebagaimana hokum shalat tasbih secara berjamaah itu juga tidak sunah dan tidak makruh. Bagi sebagian orang terasa kurang berkesan jika tanpa shalawat haji. Adapun teks shalawat haji adalah sebagai berikut:
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكْ ۞ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكْ
لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ لَكْ ۞ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيْكَ لَكْ ×2
يَا رَبَّ زَمْزَمْ وَالْمَقَامْ ۞ وَالرُّكْنِ وَالْبَيْتِ الْحَرَامْ
صَلَّى عَلَى خَيْرِ اْلأَنَامْ ۞ وَالآلِ وَالصَّحْبِ الْكِرَامْ ×2
يَا رَبَّنَا يَا رَبَّنَا ۞ يَا رَبَّنَا يَا رَبَّنَا
يَا رَبَّنَا كُنْ عَوْنَنَا ۞ لِلْحَجِّ بِاْلبَيْتِ الْحَرَامْ ×2
يَا رَبِّ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقْ ۞ سَهِّلْ لَنَا حُسْنَ الطَّرِيقْ
وَاجْعَلْ لَنَا خَيْرَ الرَّفِيقْ ۞ حَتَّى نَحُجَّ بِالسَّلاَمْ ×2
يَا رَبِّ صَلِّ وَسَلِّمْ ۞ عَلَى النَّبِي خَيْرِ اْلأَنَامْ
زُرْنَا مَكَّةْ وَإِلَى زَمْزَمْ ۞ مُحَمَّدْ عَلَيْهِ السَّلاَمْ ×2
وَاجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُوْرًا ۞ وَاجْعَلْهُ سَعْيًا مَشْكُوْرًا
بِجَاهِ الْمُصْطَفَى الرَّسُولْ ۞ وَجُدْ بِنَا وَبِالْقَبُولْ ×2
صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا ۞ عَلَى النَّبِي خَيْرِ اْلأَنَامْ
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ ۞ وَالتَّابِعِيْنَ الْكُمَّلاَ ×2
يَا اللهْ بِهَا يَا اللهْ بِهَا ۞ يَا اللهْ بِحُسْنِ الْخَاتِمَةْ ×3
Kalimat al Wada’
Istilah lain dari Kalimat al Wada’ adalah sambutan tuan rumah. Dalam Kalimat al Wada’ tuan rumah dapat menyampaikan secara langsung kalimat perpisahannya tapi kebanyakan mewakilkannya kepada seorang Kiai sekaligus memberikan sedikit mauidhah atau taushiyah penting bagi calon haji. Inti dari kalimat al wada’ adalah permohonan do’a restu calon haji untuk menjalankan ibadah haji dan istihlal (memohon halal kepada tamu yang hadir atas segala kesalahannya).
Do’a Safar
Ada banyak macam do’a safar. Berikut do’a safar yang dibaca KH. M. Arifin Fanani (25/08/16) saat upacara pelepasan Agus M. Nafis Ilmi di PP. MUS-YQ Putra Kwanaran Kajeksan Kudus:
أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ، مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ، يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ، (وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ×3)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ ۝ إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ۝ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ۝ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ (وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ۝ ×3)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ، حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ، حَمْدًا يُوَافِيْ نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَهُ. يَا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ. سُبْحَانَكَ لاَ نُحْصِيْ ثَنَآءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ دُعَاءٍ لاَ يُسْمَعُ. اَللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ، وَالْخَلِيْفَةُ فِي اْلأَهْلِ وَالْمَالِ. اَللَّهُمَّ اطْوِ عَنَّا اْلأَرْضَ، وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ وَكَآبَةِ الْمُنْقَلَبِ، وَمِنْ سُوْءِ الْمَنْظَرِ فِي اْلأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ. اَللَّهُمَّ بِكَ نَسْتَعِيْنُ وَعَلَيْكَ نَتَوَكَّلُ. اَللَّهُمَّ ذَلِّلْ لَنَا صُعُوْبَةَ أُمُوْرِنَا، وَسَهِّلْ عَلَيْنَا مَشَقَّةَ سَفَرِنَا، وَارْزُقْنَا مِنَ الْخَيْرِ أَكْثَرَ مِمَّا نَطْلُبُ، وَاصْرِفْ عَنَّا كُلَّ شَرٍّ. رَبِّ اشْرَحْ لِيْ صَدْرِيْ وَيَسِّرْلِيْ أَمْرِيْ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَحْفِظُكَ وَنَسْتَوْدِعُكَ أَنْفُسَنَا وَدِيْنَنَا وَأَهْلَنَا وَأَقَارِبَنَا، وكُلَّ مَا أَنْعَمْتَ عَلَيْنَا وَعَلَيْهِمْ بِهِ مِنْ آخِرَةٍ وَدُنْيَا، فَاحْفِظْنَا أَجْمَعِيْنَ مِنْ كُلِّ سُوْءٍ يَا كَرِيْمُ. اَللَّهُمَّ إِلَيْكَ تَوَجَّهْنَا وَبِكَ اعْتَصَمْنَا. اَللَّهُمَّ اكْفِنَا مَا هَمَّنَا وَمَا لاَ نَهْتَمُّ لَهُ. اَللَّهُمَّ زَوِّدْنَا التَّقْوَى وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَا وَوَجِّهْنَا لِلْخَيْرِ اَيْنَمَا تَوَجَّهْنَا. بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْنَا عَلَى اللهِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ. اَللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ أَنْ نَضِلَّ أَوْ نُضَلَّ أَوْ نَذِلَّ أَوْ نُذَلَّ أَوْ نَظْلِمَ أَوْ نُظْلَمَ أَوْ نَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلُ عَلَيْنَا. رَبِّ أَدْخِلْنِيْ مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِيْ مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِيْ مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيْرًا. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَة وَفِي اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ إِمَامًا. رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ. وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ. دَخَلْنَا فِيْ كَنَفِ اللهِ وَتَحَصَّنَّا بِحِصْنِ اللهِ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ. حَسْبُنَا اللهُ كُفِيْنَا، وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ وُقِيْنَا، وَنِعْمَ النَّصِيْرُ هُدِيْنَا. اَللَّهُمَّ يَسِّرْ لَنَا وَيَسِّرْ لَهُ زِيَارَةَ حَرَمِكَ وَحَرَمِ رَسُوْلِكَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. اَللَّهُمَّ ارْزُقْنَا وَإِيَّاهُ زِيَارَةَ بَيْتِكَ الْحَرَامِ، وَزِيَارَةَ قَبْرِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِمْ أَفْضَلُ الصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ، فِيْ لُطْفٍ وَعَافِيَةٍ وَسَلاَمَةٍ وَبُلُوْغَ الْمَرَامِ، بِفَضْلِكَ وَجُوْدِكَ وَكَرَمِكَ يَا أَكْرَمَ اْلأَكْرَمِيْنَ، وَيَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ. اَللَّهُمَّ اكْتُبِ السَّلاَمَةَ وَاْلعَافِيَةَ عَلَيْنَا وَالْحُجَّاجَ وَالْغُزَّاةَ وَالْمُسَافِرِيْنَ وَالْمُقِيْمِيْنَ، فِي بَرِّكَ وَبَحْرِكَ مِنْ أُمَّةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْمَعِيْنَ. اَللَّهُمَّ اجْعَلْ حَجَّنَا وَحَجَّهُ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَسَعْيًا مَشْكُوْرًا وَذَنْبًا مَغْفُوْرًا وَعَمَلاً صَالِحًا مَقْبُوْلاً وَتِجَارَةً لَنْ تَبُوْرَ، يَا عَزِيْزُ يَا غَفُوْرُ. يَا رَبَّ الْعَالَمِيْنَ. وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ اْلعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ. وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. تَقَبَّلْ دُعَاءَنَا بِسِرِّ الْفَاتِحَةِ.
Adzan dan Iqamah
Selesai do’a dibacakan calon haji berdiri menghadap kiblat dan petugas adzan berdiri di belakangnya mengumandangkan adzan dan iqamah. Lafadz adzan dan iqamah yang dikumandangkan sebagaimana adzan iqamah yang biasa dilafadzkan ketika hendak shalat. Dalam Fiqh al Islam Juz I hal. 635:
“Pada dasarnya adzan hanya disyariatkan  untuk tanda akan shalat. Hanya saja terkadang disunahkan juga untuk selain shalat dengan tujuan mengharap keberkahan, sebagai pelipur dan menyingkirkan hal-hal yang tidak disukai. Ulama yang menilai adzan dapat dipergunakan semacam ini adalah ulama syafi’iyyah. Mereka berpendapat; Disunahkan adzan pada telinga bayi saat ia dilahirkan, di telinga orang yang kesusahan karena dapat menghilangkan rasa gelisahnya, orang yang hendak bepergian, saat kebakaran, saat perang berkecamuk, saat terdapat gangguan jin, saat tersesat dalam perjalanan, orang yang ayan, orang atau hewan yang buruk perangainya dan saat mayat diturunkan dalam kubur dengan mengqiyaskan adzan saat awal ia lahir di dunia.” Santri Abadi (smc-777)

Source: SantriMenara.Com

KAJIAN SURAT AL BAQARAH AYAT 174-176

Dahsyatnya Api Neraka Bagi Yahudi Penjual Agama

Di bawah ini adalah catatan kecil pengajian rutin Tafsir Al Qur’an Jum’at Fajar yang diasuh langsung oleh KH M Sya’roni Ahmadi Kudus di Masjid Al Aqsha Menara Kudus pada Jumat (19/08/16). Ada 3 ayat dalam surat al-Baqarah (174-176) yang dijelaskan KH Syaroni Ahmadi pada catatan edisi “Dahsyatnya Api Neraka Bagi Yahudi Penjual Agama” ini.

Ketiga ayat tersebut menerangkan tentang Balasan Yahudi Penjual Agama dan Kejahatan Yahudi Terhadap Al Qur’an. Berikut selengkapnya:

Surat Al-Baqarah 174 (Balasan Yahudi Penjual Agama)

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174)

“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah, yaitu Al Kitab dan menjualnya dengan harga yang sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan) ke dalam perutnya melainkan api, dan Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada hari kiamat dan tidak mensucikan mereka dan bagi mereka siksa yang amat pedih.”

Ayat ini menerangkan tentang perilaku Yahudi. Orang Yahudi adalah orang kafir yang paling keras dalam memusuhi orang-orang yang beriman. Sebagaimana firman Allah SWT:

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا (المائدة: 82)

“Sesungguhnya kamu dapati orang-orang yang paling keras permusuhannya terhadap orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik.” (Q.S. Al Maidah : 82)

Orang-orang Yahudi merubah ayat-ayat dalam Taurat yang menerangkan tentang sifat-sifat Nabi Muhammad SAW dalam kitabnya. Mereka melakukan hal demikian untuk mendapatkan pengaruh dari bawahannya yang ujung-ujungnya adalah untuk mendapatkan materi. Harta dunia yang mereka perebutkan disebut dalam Al Qur’an sebagai harga yang murah. Sedang “hasanah” dalam Al Qur’an atau Hadits artinya pahala itu harga paling rendahnya tidak kalah dengan dunia seisinya. Sebenarnya jika Yahudi mau mengikuti kandungan Taurat mereka akan beruntung, akan tetapi mereka lebih memilih dunia yang harganya sangat murah.

Harta dunia hasil dari “menjual agamanya” kelak di akhirat akan menjadi penyebab mereka masuk ke dalam api neraka. Allah SWT tidak akan berbicara kepada mereka karena murka dan mereka tetap berlumur dosa karena tidak disucikan oleh Allah SWT serta mendapat siksaan yang amat pedih.

Neraka yang paling ringan adalah neraka Jahanam yang panasnya lipat 70 dibanding api dunia. Bahkan diibaratkan apabila ada orang yang dimasukkan api dunia setelah merasakan panasnya api neraka Jahanam sebentar saja, maka ia akan tertidur pulas karena merasakan dinginnya api dunia. Dikisahkan awal penciptaan api dunia adalah ketika Siti Hawa butuh api untuk kebutuhan dapur dan lainnya, ia memohon kepada Allah untuk diturunkan api. Allah SWT memerintahkan malaikat Jibril untuk mengambilkannya dari api neraka. Oleh jibril diambillah sepotong api neraka sebesar buah kurma. “Jibril jika engkau mengambil api sebesar itu, maka langit akan terbakar” tegur Allah. “Ambillah sebesar biji kurma kemudian celup dulu ke dalam lautan.” Itulah api yang kita rasakan sekarang di dunia. Sehingga batu-batuan laut jika digesek besi baja akan memercikkan api.

Surat Al-Baqarah 175-176 (Kejahatan Yahudi Terhadap Al Qur’an)

أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)

“Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk dan siksa dengan ampunan. Maka alangkah beraninya mereka menentang api neraka. Yang demikian itu adalah karena Allah telah menurunkan Al Kitab dengan membawa kebenaran; dan sesungguhnya orang-orang yang berselisih tentang (kebenaran) Al Kitab itu, benar-benar dalam penyimpangan yang jauh (dari kebenaran).”

Orang Yahudi menjual iman untuk mendapatkan kekufuran, menjual ampunan untuk mendapatkan siksa. Mereka nekat menghadapi siksaan api neraka. Allah telah menurunkan Al Qur’an dan Taurat dengan haq tidak untuk lelucon, tapi Yahudi menanggapinya dengan guyonan bahwa Al Qur’an dianggap sihir atau dianggap syiir. Mereka yang menganggap syiir dan sihir sudah menyimpang jauh dari tatanan agama dan kelak akan masuk dalam neraka. Beruntunglah kita umat Nabi Muhammad SAW yang mau beriman kepada Al Qur’an. Maka belajarlah agama dengan sungguh-sungguh supaya nafsu yang menjadi senjata setan dikendalikan oleh akal dan akal dipersenjatai ilmu. Ketika menang nafsunya akan masuk neraka dan jika menang akalnya akan masuk surga. Santri Abadi (smc-777)

KAJIAN SURAT AL BAQARAH AYAT 172-173

SANTRIMENARA.COM, NGAJI TAFSIR – Di bawah ini adalah catatan kecil pengajian rutin Tafsir Al Qur’an Jum’at Fajar yang diasuh langsung oleh KH M Sya’roni Ahmadi Kudus di Masjid Al Aqsha Menara Kudus pada Jumat (12/08/16). Ada 2 ayat dalam surat al-Baqarah (172-173) yang dijelaskan KH Syaroni Ahmadi pada catatan edisi “Logika Sesat, Bangkai Lebih Halal dari Hewan Sembelihan” ini.
Kedua ayat tersebut menerangkan tentang Perintah makan makanan halal dan baik, Makanan yang diharamkan oleh Allah. Berikut selengkapnya:
Surat Al-Baqarah 172 (Perintah makan makanan halal dan baik)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172)
“Hai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah.”
Bahasa yang sangat halus. Tanpa diperintah, manusia pasti akan tetap makan karena manusia itu dilengkapi nafsu. Ayat ini memerintahkan kita untuk makan makanan yang halal lagi baik. Walaupun halal tapi kalau tidak baik itu tidak boleh, sebagaimana makan durian mentah. Makan durian mentah itu halal tapi tidak enak. Tujuan makan dan minum agar badan kuat, setelah kuat bisa bersyukur dan beribadah kepada Allah. Karena manusia diciptakan untuk beribadah kepadaNya. Sebagaimana firman Allah:
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ (الذاريات:56)
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.” (Q.S. Adz Dzariyat : 56)
Ketika manusia tidak shalat, tidak zakat berarti mereka tidak bersyukur.
Surat Al-Baqarah 173 (Makanan yang diharamkan oleh Allah)

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)
“Sesungguhnya Allah mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”
Lafadz “Innama” menurut ilmu balaghah mempunyai 3 makna:

1. Hashr atau Qashr al Ifrad yaitu mengkhususkan sesuatu dengan sesuatu ketika yang diajak bicara menyakini lebih dari satu. Contoh: ada nasi opor yang baru saja disajikan di meja makan tiba-tiba sudah habis. Yang menyajikan menyangka ada beberapa orang yang telah memakannya, kemudian orang yang mengetahui berkata: إنما أكله زيد Sesungguhnya hanya zaid yang telah memakannya. Contoh ini juga bisa digunakan untuk qashr al ta’yin.
2. Hashr atau Qashr al Ta’yin yaitu mengkhususkan sesuatu dengan sesuatu ketika yang diajak bicara menyakini satu yang tidak tertentu.
3. Hashr atau Qashr al Qalb yaitu mengkhususkan sesuatu dengan sesuatu ketika yang diajak bicara menyakini sebaliknya.

Lafadz “Innama” dalam ayat ini bermakna Qashr al Qalb bukan Qashr al Ta’yin atau Qashr al Ifrad. Ada beberapa orang yang mengarahkan “Innama” pada makna Ta’yin atau Ifrad sehingga membatasi makanan yang diharamkan hanya 4 macam yang disebutkan dalam ayat ini:

1. bangkai
2. darah
3. daging babi
4. hewan sembelihan dengan menyebut nama selain Allah

selain 4 ini hukumnya halal. Pemaknaan seperti ini berbahaya karena bisa jadi makan batu, kayu halal hukumnya.
Pada lafadz “Innama” dalam ayat ini bermakna Qashr al Qalb adalah untuk menolak anggapan orang kafir yang menyatakan bahwa bangkai hewan itu lebih halal dari sembelihannya. Logika yang mereka pakai adalah bahwa hewan sembelihan itu yang mematikan adalah modin sedangkan bangkai yang mematikan adalah Allah. Sehingga mereka membuat kesimpulan sesat bahwa hewan yang dimatikan Allah itu lebih halal dari yang dimatikan manusia, karena Allah dengan manusia lebih utama Allah. Dengan turunnya ayat ini mempertegas hukum haramnya bangkai, sehingga bangkai diletakkan dalam urutan pertama makanan haram. Sedangkan yang disebut bangkai adalah hewan yang mati tidak melalui proses disembelih.
Darah (dideh) hukumnya haram sedangkan hati dan ampela hukumnya halal. Babi haram dikonsumsi baik daging, kulit, lemak atau organ lainnya, walaupun yang disebutkan dalam ayat ini hanya daging. Karena ayat ini mengikuti kebiasan manusia yang menyebutkan dagingnya saja.
Makanan haram berikutnya adalah hewan sembelihan dengan menyebut nama selain Allah. Kebiasaan kafir Makah ketika menyembelih hewan mereka menyebut nama berhala Laata dan Uzza ”Bismillaata wal Uzza”. Adapun menyembelih hewan dengan menyebut nama Allah ”Bismillahirrahmanirrahim” hukumnya sunah, sedangkan menyembelih tidak menyebut apa-apa hukumnya makruh. Ada sebagian orang yang salah faham mengharamkan sembelihan untuk jamuan manaqiban, majlis al barzanji, tahlilan dengan dalih ayat ini. Pemahaman ini jelas tidak sesuai dengan peruntukan ayat, karena yang diharamkan adalah menyebut nama selain Allah saat menyembelih. Kecuali jika ketika menyembelih menyebut “Bismil Manaqib, Bismil Berjanjen” maka sembelihannya haram.
Dalam kondisi terpaksa atau darurat boleh memakan makanan haram tapi tidak boleh berlebihan. Secukupnya saja sesuai kebutuhannya. Sebagaimana ketika di hutan belantara tidak ada yang bisa dimakan kecuali bangkai kambing. Wallahu A’lam. Santri Abadi (smc-777)

Baca juga:
Ngaji Tafsir Jumat (05/08/16) Kisah Iblis dan Syeikh Abdul Qadir Al Jailani

KAJIAN SURAT AL BAQARAH AYAT 169-171

SANTRIMENARA.COM, NGAJI TAFSIR – Di bawah ini adalah catatan kecil pengajian rutin Tafsir Al Qur’an Jum’at Fajar yang diasuh langsung oleh KH M Sya’roni Ahmadi Kudus di Masjid Al-Aqsha Menara Kudus pada Jumat (05/08/2016). Ada 3 ayat dalam surat al-Baqarah (169-171) yang dijelaskan KH Syaroni Ahmadi pada catatan edisi “Kisah Iblis dan Syeikh Abdul Qadir” ini.
Ketiga ayat tersebut menerangkan tentang godaan nafsu, hukum mengikuti nenek moyang dan sifat orang kafir. Berikut selengkapnya, yang disusun oleh Ahmad Irham Anwari dari SantriMenara.Com. Insyallah redaksi akan konsisten mempublikasikan catatan pengajian rutin KH Syaroni Ahmadi setiap Jumat pagi di Masjid Al-Aqsha Menara Kudus. Jika ketinggalan, Anda bisa mengikuti tiap edisinya dalam rubrik Ngaji Tafsir.
1. Surat Al-Baqarah 169 (Godaan Nafsu)

إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (169)

“Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.”
Allah memerintahkan umat Islam untuk tidak mengikuti langkah setan, karena setan adalah musuh bebuyutan manusia dan selalu mengajak berbuatan jahat dan keji mulai Nabi Adam sampai hari kiamat dengan cara yang halus.
Setiap bulan Ramadhan Allah membuka pintu surga, menutup pintu neraka dan membelenggu setan. Namun anehnya, bulan Ramadhan masih saja ada manusia yang berbuat maksiat. Setan memang dibelenggu di bulan Ramadhan tapi leluasa mengganggu di luar Ramadhan dan manusia diberi nafsu dan akal.
Ketika Allah telah menciptakan nafsu, Allah pun berfirman, “wahai nafsu, siapakah engkau, siapakah aku?” lalu tanpa sopan nafsu berkata, “aku adalah aku, engkau adalah engkau.” Setelah itu Allah memerintah malaikat untuk menghukum nafsu di neraka.
Kemudian Allah mengeluarkannya dan berfirman, “wahai nafsu, siapakah engkau, siapakah aku?” lalu nafsu menjawab sebagaimana sebelumnya, “Aku adalah aku, engkau adalah engkau.” Lalu memasukkan nafsu ke dalam neraka dan dilaparkan.
Kemudian Allah mengeluarkannya dan berfirman, “wahai nafsu, siapakah engkau, siapakah aku?” Nafsu berkata, “Engkau adalah Tuhanku, aku adalah hambamu.” Untuk meruntuhkan nafsu, umat Nabi Muhammad SAW diperintah berpuasa.
Berbeda dengan akal, ketika Allah telah menciptakan akal, Allah pun berfirman, “wahai akal, siapakah engkau, siapakah aku?” Akal menjawab, “aku adalah hambamu, engkau adalah Tuhanku.” Wajar jika satu kali ditanya akal langsung menjawab demikian karena Allah berfirman, “wahai akal, tidak aku ciptakan makhluk yang lebih mulia dari pada engkau.”
Kemudian Allah memasukkan nafsu dan akal ke dalam diri manusia. Nafsu adalah sekutu setan dan akal temannya ilmu. Dalam Qasidah Burdah Imam Al Bushairy berpesan:

وَخَالِفِ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا ^ وَإِنْ هُمَا مَحَضَاكَ النُّصْحَ فَاتَّهِمِ

“Hindari dan lawanlah Nafsu dan setan. Bahkan ketika keduanya memberi nasehat tulus, tetaplah engkau curigai.”
Ketika kita menuruti nafsu maka tidak akan ada selesainya, sehingga nafsu harus disapih. Imam Al Bushairy berkata:

وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى ^ حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَصِمِ

“Nafsu itu bagaikan anak kecil, kalau engkau biarkan sampai usia muda, dia tetap suka menyusu. Namun apabila kamu sapih makan akan berhenti.”
Setan juga mengajak kita untuk mengatakan sesuatu tanpa dasar ilmu, menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal. Kita manusia akan mudah terbujuk godaan setan. Sekelas Sulthanul Awliya’ Syeikh Abdul Qadir al-Jailani juga tidak luput dari godaan Iblis.
Dikisahkan, suatu saat Syeikh Abdul Qadir al-Jailani sedang rajinnya menyendiri beribadah didatangi Iblis yang menyamar sebagai sosok guru tua. Syeikh Abdul Qadir bertanya, “ada keperluan apa mbah dan kamu itu siapa?” “Aku kesini ingin memberitahumu bahwa ibadahmu sudah lebih dari cukup,” jawab Iblis. “Aku adalah tuhanmu. Mulai saat ini telah aku bolehkan bagimu segala keharaman,” lanjutnya.
Dengan tegas Syeikh Abdul Qadir al-Jailani mengusir Iblis, “pergilah jauh-jauh wahai yang terlaknat!”. Seketika itu juga Iblis yang asalnya bercahaya menjadi gelap padam. Setelah lari menjauh, Iblis kembali menggoda lagi menemui Syeikh Abdul Qadir, “Abdul Qadir, kamu memang benar-benar alim. Telah banyak aku menyesatkan orang-orang hebat selain kamu.”
Maksud dari iblis berkata demikian biar Syeikh Abdul Qadir merasa paling alim. Dengan segera Syeikh Abdul Qadir menimpali, “saya bisa demikian itu karena diberi anugerah pengetahuan Allah SWT.” Santri yang mendengar cerita tersebut bertanya, “dari mana engkau tahu kalau dia itu setan?”, Syeikh Abdul Qadir menjawab, “dari perkataannya: telah aku bolehkan bagimu segala keharaman. Karena Allah SWT telah bersabda:

…إِنَّ اللَّهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ….

“Sesungguhnya Allah tidak menyuruh (mengerjakan) perbuatan yang keji.” (Q.S. Al A’raf: 28)
2. Surat Al-Baqarah 170 (Mengikuti Nenek Moyang)

وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آَبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ (170)

“Dan apabila dikatakan kepada mereka: “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab: “(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami”. “(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk?”.
Perbuatan kita saat ini ada yang cocok dengan nenek moyang kita dan ada yang tidak. Yang tidak boleh adalah mengikuti tradisi nenek moyang yang bertentangan dengan dasar Al Qur’an dan hadits, sedangkan mengikuti tradisi nenek moyang dengan berdasar Al Qur’an dan hadits maka boleh kita lakukan.
Misalkan ketika kita punya hajat nikah, khitan dan hajat lainnya kita melaksanakannya dengan membagikan “bancaan” kepada tetangga sekitar, maka tradisi ini justru diperintah oleh agama. Yang tidak diperbolehkan adalah membuat “bubur abang” lalu ditaruh di perempatan jalan.
Perintah berbagi kebahagiaan ini sejalan dengan perintah Nabi kepada orang yang sedang memasak untuk memperbanyak kuahnya dan berbagi kepada tetangga. Minimal kita berbagi kepada 4 orang, satu tetangga depan, satu belakang, satu kanan dan satu kiri rumah kita. Bagi yang mampu bisa menyempurnakan paling tidak 40 rumah. Sedang yang membuat bancaan ditaruh di perempatan jalan adalah temannya setan dan hukumnya haram. Rasulullah SAW bersabda:

إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ

“Jika engkau masak masakan berkuah, perbanyaklah kuahnya dan perhatikanlah tetanggamu.” (H.R. Muslim)
3. Surat Al-Baqarah 171 (Sifat Orang Kafir)

وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ (171)

“Dan perumpamaan (orang-orang yang menyeru) orang-orang kafir adalah seperti penggembala yang memanggil binatang yang tidak mendengar selain panggilan dan seruan saja. Mereka tuli, bisu dan buta, maka (oleh sebab itu) mereka tidak mengerti.”
Orang kafir digambarkan seperti hewan yang tidak mengerti arti panggilan pengembalanya. Mereka tuli tidak mendengarkan hal yang haq (benar), bisu tidak pernah mengucapkan kebaikan, buta  tidak pernah melihat kebenaran dan tidak berakal tidak pernah mengerti pitutur. Semoga kita bisa menjaga nafsu kita sehingga mempunyai nafsu muthmainnah yang terhindar dari godaan setan. Santri Abadi. (smc-777)
Baca juga:
Ngaji Tafsir Jumat (12/08/16) Logika Sesat, Bangkai Lebih Halal Dari Hewan Sembelihan

KH. MUHAMMAD BIN SUBADAR TIDAK MENINGGAL

Kiai Mas Subadar tidak meninggal, keteladanan dan ketinggian akhlaknya akan selalu hidup di hati santri dan tidak akan habis digali meski nyawa sudah terpisah dari raga. Walau saya belum pernah talaqqy tapi saya persaksikan bahwa beliau adalah "ORANG YANG BAIK".

Sepenggal cerita dari teman abdi dalem PP. MUS Sarang ketika Kiai Mas Subadar silaturahim ke Sarang menemui putri dan menantunya KH. Said Abdurrohim. Kebetulan saat itu Kiai Said sedang tidak berada di dalem, oleh abdi dalem Kiai Mas Subadar dipersilakan untuk duduk di kursi ruang tamu sambil menunggu abdi dalem mencari Kiai Said. Kiai Mas Subadar hanya mengiyakan dan berterima kasih sambil tetap berdiri menunggu. Sampai Kiai Said datang dan mempersilakan baru Kiai Subadar kerso duduk.

Perbincangan antara mertua dan menantu berlangsung dengan bahasa krama halus. Sekelas tokoh yang paling dihormati di Pasuruan bahkan di Jawa Timur tidak lantas menjadikannya merasa lebih tinggi dan lebih hebat dari Kiai Said.

Menurut keterangan dari Mukhlashon asal Pasuruan santri Kiai Mas Subadar yang saat sekarang sedang nyantri di PP. Yanbu'ul Qur'an Kudus menyebutkan bahwa Kiai Subadar sangat menyayangi cucunya Agus Muhammad Hasan putra Kiai Said Abdurrohim Sarang.

Al Karim Ibnul Karim Ibnul Karim Ibnul Karim Ibnul Karim Ibnul Karim Ibnul Karim dan seterusnya.
Muhammad bin Subadar bin Tasmien bin Tuan Ali bin R. Muhammad Sholih bin Nyai Jiroh binti Nyai Alfiyah Ilyas binti Simbah Mutamakkin bin S. Benowo bin Haryo Cokro Hadiningrat bin Joko Tingkir bin S. Mangkurat Mas Tegal Arum Mataram Sayyid Abdurrohman Ba'abud.

Semoga amal ibadahnya diterima Allah SWT dan semangat perjuangan tiada pernah surut dari dzurriyahnya. Amin Al Fatihah